Качество, а не количество

Вера как образ жизни. Дерек Принс

Позднее Иисус столкнулся со «штормом» иного
рода — отроком, страдавшим эпилепсией, и доведенным
до отчаяния отцом, умолявшим о помощи. Иисус по
ступил с этим «штормом» точно так же, как и со штормом
на озере. Его властное слово веры изгнало злого духа
из мальчика. На вопрос учеников, почему они не могли
сделать это, Он ответил просто: «...по неверию вашему».
Затем Он добавил: «...если вы будете иметь веру с гор
чичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда»,
и она перейдет; и ничего не будет невозможного для
вас» (Мат. 17:20).

Иисус использует горчичное зерно в качестве примера
количества. От Матфея 13:32 сказано, что горчичное
зерно «меньше всех семян». Другими словами, дело не
в количестве веры, а в ее качестве. Такая вера, будучи
размером даже с горчичное зерно, способна сдвинуть
горы!

Назадолго до кульминационного момента Своего зем
ного служения, Иисус еще раз продемонстрировал силу
слов» произнесенных с такой верой. Это было у гроба
Лазаря. Он воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон»
(Иоан. 11:13). Эта краткая команда, заряженная сверхъ
естественной верой, привела к тому, что человек, ко
торый умер и был похоронен, вышел из своего гроба
живым и здоровым.
Именно такой верой воспользовался
Сам Бог при сотворении мира. Именно верой в Свое
собственное слово Бог вызвал к бытию вселенную. «Сло
вом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все
воинство их... Ибо Он сказал, — и сделалось; Он пове
лел — и явилось» (Пс. 32:6, 9). Исходной причиной
всего творения явилось произнесенное Слово Божье, за
ряженное Божьим Духом.

Когда действует дар веры, человек на некоторое время
становится каналом веры Самого Бога. В этот момент
неважно, кто говорит, а важна вера, которая проявля
ется. Если задействована именно Божья вера, она равно
эффективна и тогда, когда слова произносятся Самим
Богом, или же когда их произносит Дух Святой через
речевой аппарат верующего человека. Когда верующий
использует эту Божественную веру, его слова столь же
эффективны, как если бы произносил Сам Бог. Важна
вера а не личность.

В рассмотренных нами примерах эта сверхъестест
венная вера выражалась через произнесенное слово. По
слову Иисуса засохла смоковница, утих шторм, был
изгнан злой дух из припадочного юноши, а Лазарь во
скрес из мертвых. От Марка 11:23 Иисус распространяет
это обетование на всякое слово, сказанное в вере: «...если
кто скажет... будет ему, что ни скажет».

Иногда каналом веры становится слово, произнесен
ное в молитве. От Иакова 5:15 мы читаем, что «молитва
веры исцелит болящего». Вне всякого сомнения, что
результат такой молитвы гарантирован. Ничто не может
противостать такой вере, данной Богом. Никакая бо
лезнь, никакое иное противное воле Божьей обстоятель
ство не устоит перед ней. В качестве «молитвы веры»
Иаков приводит пример Илии, по слову которого не
было дождя три с половиной года, а потом,- когда он
снова помолился, дождь пошел (Иак. 5:17-18). Писание
говорит о том, что дождь и удержание дождя являются
Божественной прерогативой (Втор. 11:13-17; Иер. 5:24,
14:22). И тем не менее, в течение трех с половиной
лет Илия осуществлял это исключительное право от
имени Бога. Иаков подчеркивает, что «Илия был чело
век, подобный нам». Но когда он молился с Божьей
верой, произносимые им слова имели силу закона Божь
его.

Однако, вера подобного типа действует не только
через произнесенное слово. Благодаря именно такой вере
Иисус шел по бурным водам моря Галилейского (Мат,
14:25-33). В этом случае Ему не нужно было произносить
слово; Он просто пошел по воде. Петр захотел после
довать примеру Иисуса, и поначалу ему это удавалось.
Но когда он перевел взгляд с Иисуса на воды, вера
покинула его, и он начал тонуть!

Очень примечателен комментарий Иисуса по этому
поводу. «Маловерный! зачем ты усомнился?» (Мат.
14:31). Иисус не попрекнул Петра за желание идти по
воде. Он укорил его за потерю веры на половине пути.
В каждом человеке есть заложенное Богом побуждение
сделать шаг в сверхъестественной вере и ходить на уров
не выше своих способностей. Так как Сам Бог заложил
это в нас. Он не укоряет нас за это. Напротив, Он
желает дать нам веру, которая поможет нам этого до
биться. Он разочаровывается не тогда, когда мы про
стираем руки за такой верой, но когда мы не
удерживаемся в ней.