Хвала в скорби

Вера как образ жизни. Дерек Принс
К Римлянам 5:1-11, говоря о наших взаимоотноше
ниях с Богом через веру во Христа, Павел три раза
употребляет слово «хвалиться». В русском языке этв»
слово означает то же самое. (Словарь русского языка
С. И. Ожегова).

Во 2-ом стихе Павел говорит: «хвалимся надеждою
славы Божией». Это понять нетрудно. Если мы дейст
вительно верим, что уже теперь являемся наследниками
Божьей славы и будем вместе с Ним в вечности, то
естественно чувствовать и выражать восторг и радостное
предвкушение.

Но в стихе 3 Павел снова использует это же слово
и говорит: «И не сим только, но хвалимся и скорбями».
На первый взгляд это смешно. Как это можно хвалиться
скорбями — в трудностях, преследованиях, одиночестве
и непонимании, или бедности, болезни и печалях? По
чему Павел предлагает нам, а Бог ожидает от нас хва
ления по поводу таких обстоятельств?

В 11-ом стихе мы встречаемся со словом хвалиться
в третий раз: «И не довольно сего, но и хвалимся Богом
чрез Господа нашего Иисуса Христа...» Здесь мы снова
видим намерение Божье. Бог не хочет, чтобы наша ра
дость или доверие основывались только на том, что Он
сделал для нас, какими бы чудесными ни были Его
благословения, дары или забота. Бог хочет, чтобы мы
находили удовлетворение только в Нем Самом, и ни в
чем и ни в ком ином. Это невозможно без последова
тельного развития характера, которое мы описали. На
ивернейшим свидетельством духовной зрелости является
такое состояние человека, когда только Бог и Он один
является как источником глубочайшей радости, так и
предметом высочайшей преданности.

Небезынтересно сравнить то, чему учит здесь Павел
в Римлянах, главе 5, с тем, чему он учит 1-ом Корин
фянам 13, главе о любви. В послании к Римлянам Павел
показывает, что терпение является средством достиже
ния полноты Божественной любви. В 1-ом Коринфянам
13:7 он говорит, что только любовь является той силой,
которая помогает перенести все испытания: «любовь...
все переносит». Итак, Писание неразрывно связывает
любовь и терпение.

В Римлянах 5 Павел представляет веру, надежду и
любовь как три последовательные стадии Христианской
жизни: вера ведет к надежде, а надежда к любви. В
1-ом Коринфянам 13:13 он представляет эти же три
характеристики в том же порядке, но подчеркивает,
что, хотя все три существуют одновременно, тем не
менее, любовь из них больше: «А теперь пребывают сии
три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше».
Размышляя над этими прекрасными характеристиками
в свете слова Божьего, мы не должны сводить с них
глаз до тех пор, пока они не станут неотъемлемой частью
нашего характера. Таким образом, истина, выраженная

К счастью, Павел объясняет: «зная, что от скорби
происходит терпение, от. терпения опытность, от опыт
ности надежда, а надежда не постыжает, потому что
любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым,
данным нам» (стихи 3-5). Суммируя ответ Павла, можно
сказать, что причиной хваления даже скорбями является
то, что, когда они принимаются как от Бога и перено
сятся в вере, это достигает таких результатов в нашем
характере, которых нельзя добиться никаким иным спо
собом.
Детально анализируя ответ Павла, мы обнаруживаем,
что он перечисляет четыре последовательные стадии в
развитии характера, Которые являются результатом вы
держивания испытаний скорбями. Вот они:

Во-первых, терпение. Это очень важный аспект Хри
стианского характера. Без него мы не можем восполь
зоваться многими прекрасными обетованиями Божьими.

Во-вторых, опытность. По-гречески это «докиме».
Это слово означает металл, который выдержал испыта
ние в плавильном тигле — мы еще вернемся к этому
образу.

В-третьих, надежда. Это не мечтание и не безосно
вательные фантазии, ведущие к бегству от реальности.
Такая надежда является сильным, умиротворенным, до
верительным ожиданием добра — добра, которое в конце
концов наступит после испытания.

В-четвертых, любовь Божья излилась в наши сердца,
и она намного превосходит всякую надежду, которой
мы можем только утешаться. Воздействуя таким обра
зом на наш характер. Бог стремится привести нас в
такое состояние, когда мы сможем вполне наслаждаться
Его Божественной любовью.
во 2-ом послании к Коринфянам 3:18, срабатывает в
нашей жизни: «Мы же все, открытым лицом, как в
зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в
тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».
«От славы в славу» означает, что, по крайней мере, от
веры к надежде и от надежды к любви.

В послании Иакова в главе 1, стихах 2-4, выражается
тот же самый принцип: вера развивается от испытаний:

(2) С великой радостью принимайте, братия мои,
когда впадаете в различные искушения,

(3) Зная, что испытание вашей веры производит
терпение;

(4) Терпение же должно иметь совершенное дейст
вие, чтобы вы были совершенны во всей полно
те, без всякого недостатка.

Павел говорит нам, что мы должны хвалиться скор
бями; Иаков говорит, что мы должны радоваться во
всех испытаниях. Оба состояния не укладываются в рам
ки нашего плотского мышления, но оба вызваны одной
и той же причиной: испытание, и только оно, выраба
тывает терпение, а терпение является единственной до
рогой к полноте познания Божьей воли о нас. Иаков
выражает это следующими словами: «чтобы вы были
совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».
Имея в виду такой конец, радостное принятие испытаний
является логически оправданным.